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改正后的《敦煌女儿》在舞美效果上运用了一些莫高窟的多电视台影像，禅定佛陀、涅槃卧佛、数字化佛像的过程在舞台上都有呈现，多电视台的增加，回答和称心了现场观众对于莫高窟的视物感觉希望，素材则来自敦煌研究院，带来视物感觉表示力的同时兼具专业性。更为重要的是，樊锦诗对莫高窟管理研究的一大贡献就是构建了“数字敦煌”，这一方式有效地缓解了文物尽量照顾与旅游开放的矛盾，多电视台的运用也丰富了剧中“数字敦煌”的视物感觉表示。
为了表示好樊锦诗一辈子，《敦煌女儿》创作时期茅善玉曾带领主创担担任职务务的人六次赴敦煌体验认识生存，用茅善玉的话说，“每次来敦煌心灵都会受到崇高精神的感召、洗涤。”茅善玉通过与樊锦诗倾心互相一块儿讲话，深入熟悉，仔细检查她的一言一行，两人结变成“忘年交”。一次次敦煌深扎兜风，主创担担任职务务的人感觉到了敦煌人“择一业终一生”的初心不改、“舍小家为事业”的担当呈献、“用理想和坚决防守护卫解释追求”的执着坚决防守护卫。
我们将在明晚的夜读中公布获奖单子哟~得到赠书的小火伴想的起来依照时间留下你的地址，逾时不候喔~（所以点赞前2的截止时间是十一月四号20：00-21:00之间哟~注：准确的时间以21君的截图为准；如遇突发新闻也有有可能提前截图。）
中国艺术研究院戏曲研究所所长王馗觉得，《敦煌女儿》所呈现出来的舞台气质高度符合着“莫高精神”，从石窟造型进入了到舞台视物感觉，具有现代领会艺术品的美的看和听质感，是戏曲现实题材创作里边不可以多得的精品，也是当下歌颂典型人物和较重要的事时涌现出的代表力作。
她说，从莫高窟的佛像彩塑泥塑上，大家可以看到，很多佛像都是带着微笑的，这是一种含蓄的笑，一种发自心里头的笑，表示的正是佛坐禅以后表示出来的峡湛跻Ｔ冬而这也表示了中国艺术的妙处存在的地方。
她可以好好看看温厚的丈夫、顽皮的儿子，给她们做几顿像样的饭菜，也让老彭多享用几天有媳妇儿女料理家庭事务的轻松。
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她说，从莫高窟的佛像彩塑泥塑上，大家可以看到，很多佛像都是带着微笑的，这是一种含蓄的笑，一种发自心里头的笑，表示的正是佛坐禅以后表示出来的峡湛跻Ｔ冬而这也表示了中国艺术的妙处存在的地方。
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