六家子天气预报（六家子天气预报15天）
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二十四节气的气候特点是什么？
立春
气候特征：白昼逐渐变长，气温回暖，人体血液代谢旺盛。
健康提醒：少吃酸性食物，养生以养肝护肝为主。
雨水
气候特征：降水增多，气温回升快容易导致春困。
健康提醒：注意调养脾胃，增加运动缓解春困。
惊蛰
气候特征：天气回暖，雨水增多，气候变化大。
健康提醒：补充水分，防寒保暖应付多变天气。
春分
气候特征：昼夜平分，气候温暖潮湿，关节炎进入多发期。
健康提醒：多食用清热解毒、温补阳气的食物。
清明
气候特征：气温回暖，阳气升腾，高血压进入多发期。
健康提醒：不宜进补，低盐饮食缓解高血压。
谷雨
气候特征：气候以晴暖为主，早晚时冷时热，易发生神经痛。
健康提醒：适度保暖，多食蔬菜调理肠胃降火气。
立夏
气候特征：连续五天日均气温达22度以上标志着夏季到来。
健康提醒：多喝水以退热降火滋养阴液。
小满
气候特征：气温明显升高，气候潮湿容易发生皮肤病。
健康提醒：清爽清淡饮食为主，注意清利湿热。
芒种
气候特征：天气湿热，是一年中人最懒散的时候。
健康提醒：清热降火，充足睡眠，运动提高活力。
夏至
气候特征：天气炎热，人体阳气最旺，适合治疗冬季疾病。
健康提醒：补充水分和维生素，增加盐分的摄入。
小暑
气候特征：热浪袭人，时有暴雨光顾，消化道疾病多发。
健康提醒：肠胃吸收力下降，注意饮食卫生。
大暑
气候特征：酷热多雨，容易中暑，暑热夹湿常使人食欲不振。
健康提醒：充分休息，避免暴晒，清淡饮食。
立秋
气候特征：气候渐变，人体仍感觉燥热难忍。
健康提醒：多食酸味果蔬，养胃润肺以备秋凉。
处暑
气候特征：暑热余威明显，但气温开始慢慢转凉。
健康提醒：调整睡眠时间，饮食偏向清热安神。
白露
气候特征：暑气渐消，白天气温适宜，夜间气温较低。
健康提醒：滋阴益气的食品对身体大有益处。
秋分
气候特征：逐渐昼短夜长，每场秋雨都会带来明显降温。
健康提醒：运动保健，针对性地治疗冬病。
寒露
气候特征：热冷交替明显，人体阳气渐退，阴气渐生。
健康提醒：饮食清淡柔润，起居注意保暖。
霜降
气候特征：天气时有反复，人体逐渐感觉季节的肃杀和萧瑟。
健康提醒：以平补为原则，注意肺的保养。
立冬
气候特征：气温迅速下降，人体需要消耗大量的热能来维持体温。
健康提醒：多食用热量较高的膳食，增加维生素。
小雪
气候特征：天气常是阴冷晦暗，抑郁症病情容易加重。
增加户外活动调节心态，饮食多果蔬。
大雪
气候特征：气温持续降低，哮喘进入高发期。
健康提醒：进补的好时节，辅以适当锻炼增强体质。
冬至
气候特征：冷空气活动频繁，人体阴气较重。
健康提醒：防寒保暖，及时补充高热量食物。
小寒
气候特征：常有寒潮暴发，会带来剧烈降温，易发生冻疮。
健康提醒：三九补一冬，来年无病痛。
大寒
气候特征：冷空气刺骨，气候相当寒冷，心血管疾病高发。
健康提醒：冬不藏精，夏必病温，注意节欲养脏。
天气预报大蟠桃子歌词
天气预报大蟠桃子歌词如下：
天气预报今天有雨，如果幸运。
会在路上遇见你，万万没想到。
想带一只你的耳机，问你毫无逻辑的问题。
想把你当整片森林，盘旋在你附近低空飞行。
温柔黏在发梢里，光怪陆离。
嘴角有冰淇淋，天气预报今天有雨。
如果幸运，会在路上遇见你。
万万没想到，天气很晴。
天气预报今天有雨，我的伞里。
是你淋湿的气息，你弯弯眼睛。
有十足电力，想带一只你的耳机。
问你毫无逻辑的问题，想把你当整片森林。
盘旋在你附近低空飞行，温柔黏在发梢里。
光怪陆离，嘴角有冰淇淋。
天气预报今天有雨，如果幸运。
会在路上遇见你，万万没想到。
天气很晴，天气预报今天有雨。
我的伞里，是你淋湿的气息。
你弯弯眼睛，有十足电力。
让我们相遇，在这天气。
天气预报今天有雨什么歌
这首歌的近期抖音上比较火的一首歌，叫做《天气预报》；
这是一首很甜的夏日氛围感歌曲，经常会出现在很多磕cp视频的背景音乐中；
甜美的女声加上轻快的旋律，让这个炎热的夏天也变得美好起来；
二、歌词分享
天气预报 - Cindy大蟠桃子
天气预报今天有雨
如果幸运
会在路上遇见你
万万没想到
想戴一只你的耳机
问你毫无逻辑的问题
想把你当整片森林
盘旋在你附近低空飞行
温柔黏在发梢里
光怪陆离
嘴角有冰淇淋
天气预报今天有雨
如果幸运
会在路上遇见你
万万没想到
天气很晴
天气预报今天有雨
我的伞里
是你淋湿的气息
你弯弯眼睛
有十足电力
想戴一只你的耳机
问你毫无逻辑的问题
想把你当整片森林
盘旋在你附近低空飞行
温柔黏在发梢里
光怪陆离
24节气代表气温吗？
24节气代表气温。
四季一般是根据二十四节气来划分的：把从低气温走向高气温的季节叫春季，把气温高的季节叫夏季；把从高气温走向低气温的季节叫秋季，把气温低的季节叫冬季。
现实生活中春、夏、秋、冬四季，在我国各地区开始的时间并不相同，四季的长短也不一致。
因此，用温度参数来划分四季才会更合理适用。把平均气温在22℃以下、10℃以上的时候定义为春季和秋季，把平均气温在22℃以上的时候定义为夏季，平均气温在10℃以下的时候定义为冬季。
由于中国东部沿海与太平洋相邻，西南部又与印度洋相距不远，再加上大气环流的作用，海陆热力性质的差异以及冬夏行星风带的南北推移，形成了明显且普遍的季风现象，并对一年中的节候变换产生了重要的影响。
2022 年黄书历书气象通，2022 年的通书
2022 年黄书历书气象通
宋代四川在祖国历史上居有重要的地位。中唐以来，四川生产力有着显著迅速的发展，经济繁荣，地方富庶，文化学术出现了欣欣向荣的景象，例如作为传播文明的主要工具的雕版印刷，这时就首先在四川地区开始迈步，可以说是最显明的标志之一：
1.唐文宗太和九年（835年），剑南两川有印版日历售卖。
2.唐懿宗咸通九年（868年），日本宗睿从我国携带回国的书籍中有西川印子《唐韵》一部五卷和《玉篇》一部三十卷。
3.唐僖宗中和二年（882年），“剑南西川成都府樊赏家历”的残页，是世界最古的印本历书，现保存于伦敦。
4.中和三年（883年）柳砒在成都逛书肆，看见“其书多杂记、占梦、相宅、九宫、五纬之流，又有字书、小学”，都是雕版印刷品。
5.1944年在四川大学校区的一座唐墓中发掘出一张印本经，上有成都府成都县龙池坊卞家印卖本的题记，乃是国内仅存的最古的唐代刻本。
印刷必须有纸张供给，唐代官府办公和缮写四部书籍，向来都用蜀郡（益州）所丰产的麻纸。由于四川造纸业的发达，便给雕版印刷提供了条件，使它不断向前推进和日益完善，所以到了五代，四川的印版书籍就逐渐流行起来了。例如前蜀任知玄刻杜光庭的《广义》，昙域刻其师贯休的诗作约一千首，题曰《月集》。后蜀时蒲津人毋昭裔作孟昶的宰相，倡议镌刻“石经”，历时8年，完工了10种。毋昭裔还出资刻印了《文选》《初学记》《白氏六帖》几种卷帙较多的书籍，并请雕印《九经》、诸史，由是西蜀文学大盛。乾德三年（965年），蜀，遣使往收图书，得一万三千卷。开宝四年（971年）宋太祖命张从信往成都雇工开雕《大经》，历13年告成，计1046部，481函，5048卷，印板达13万块之多。这些事实表明四川文化学术的发展比国内其他地区显得更为优越了。
但是，历史的演进并不总是直线上升的，也会发生曲折。北宋王朝建立，厉行集权。宋军平蜀既滥肆劫掠杀戮，而所任治蜀官吏又大多贪暴，这样便给四川造成严重，民不聊生，祸乱相寻，连一度繁花似锦的成都平原沃壤之区也变得学者稀少，仕官绝迹，文化教育事业也就根本谈不上了。从宋太宗末期到真宗初年，四川地区先后紧接着爆发了王小波、李顺和刘旰及王均的三次规模巨大的，在的不断反抗和沉重打击之下，北宋集团深刻认识到四川问题的严重和棘手，此后被迫逐步采取措施，对有所改善，才把秩序稳定下来。这以后治蜀官长重视兴学育才，大力笼络当地地主阶级，鼓励科举，壮大官僚队伍，用以巩固赵宋皇权。
我们知道，在我国的后期，通过科举制度这条杠杆形成了官僚与皇权相结合的，仕宦与读书便具有了不解之缘：读书为了仕宦，仕宦者又必然提倡读书。这样，衰息一时的读书风气才又在四川活跃起来了。苏轼写的《李氏山房读》，说他幼时接触到一些“老儒先生”，谈他们年轻时想要阅读《史记》《汉书》一类书籍，机会极不容易，幸而得到，也只有靠手抄。但苏轼亲历的时代情况就大不相同，而是“市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸”了。宋神宗时，沈立在四川做官，“用公粟买书，积卷至于数万”。这个事实充分说明四川生产力在得到恢复和发展之后，文教事业兴盛起来，刻书和书都斐然可观了。
宋代四川文风最盛要数成都府和眉州两属。成都府和成都、华阳二县治所同在一城，还辖有新都、郫、双流、广都、新繁、温江、灵泉等县，它是四川的、文化中心。眉州辖眉山、青神、丹棱、彭山四县，在宋代是一个人文荟萃的区域。以上两属书最丰，文人学者也众多。
华阳的书家，宋初有句中正，是有名的文字学家，“喜书，家无余财”。其后，又有彭乘，乘字利建，《宋史》卷二九八本他“聚书万余卷，皆手自刊校；蜀中所传书，多出于乘”。彭乘尝任馆阁校勘，参与过校正《南北史》《隋书》的工作，后知普州（治今安岳），兴学育才，颇有治绩。稍后又有郭友直，家富书。费著《氏族谱》：
友直喜书，多至万余卷，誊写校对，尽为佳本；友直无不读，人问无不知。朝廷诏求遗书，上千余卷，皆秘阁所阙者。
友直字伯龙，其父郭希朴是一位博览群书的人。友直在成都学舍任教30年，交游很广，为人信爱。他著有《剑南广记》四十卷、《毛诗统论》二十卷、《历代沿革乐书》十三卷。其子大亨能继承他的事业。《文献通考》卷一七四《经籍考》载：“熙宁七年三馆秘阁编校所看详成都府进士郭友直及其子大亨所献书3779卷，得秘阁所无者503卷，诏官大亨为将作监主簿。”
成都的平民杨汇，字源澈，生年约与苏轼同时。他人品高洁，富有书，对朝廷故实、士大夫谱牒，皆能谙熟。他身居陋巷，闭门著述，不求人知，及卒，学者谥为靖恭先生。杨汇书上万，古今石刻超过欧阳修《集古录》的收集。他的儿子在他死后把书籍和金石刻本奉献给当地长官，所得的犒赏只不过几壶酒浆罢了。
成都有一所带有公立图书馆性质的经史阁，是知府吴中度等在宋神宗熙宁四年（1071年）建立的。吕陶的《经史阁记》说：
五代之乱，疆宇割袭，孟氏苟有剑南，百变草创，犹能取《易》《诗》《书》《春秋》《周礼》《礼记》刻于石，以资学者。吾朝皇祐中、枢密直学士京兆田公加意文治，附以《仪礼》《公羊》《毂梁传》，所谓九经者备焉。……
惟经史阁之成，基势崇大，栋宇雄奥，下视众屋，匪隘即陋，聚书万卷，宝其间。
宋代的眉州，文风鼎盛，人才辈出，表现很突出。眉州的科第，据旧志和雁塔碑所载，南北宋中甲乙科的就有880多人；宋政和五年徽宗御笔亦以西蜀眉州属学者为最多，故清人彭端淑说：
两宋时人文之盛，莫盛于蜀，蜀莫盛于眉。天下之以文名者六家，而吾眉得其三，若苏文公洵，文忠公轼，文定公辙，与庐陵、临川、南丰，互为雄长者也。以史名者三家，而吾邑得其一，若李文简焘著《长编》，与涑水、新安相为表里者也。
眉州文化发达，远有端绪。蜀人所称的“孙家书楼”，建自唐时，前后有三百年的历史，为宋代任何书家所不及。书楼系眉山人孙长孺所建，始开成（836—840年），光启元年（885年）唐僖宗为写“书楼”二字。五代时书楼曾毁于火。长孺的四（或作五）世孙降衷，曾游洛阳，和作皇帝前的赵匡胤有过交谊，赐田并授眉州别驾，他便购书万卷贮存起来。天初六世孙孙辟又重建书楼一次，他热心教育，在东山设立“山学”，请成都何维翰教务，召聚四方学生，制有“公养之法”；当时有名望的范镇、石扬休、蒲师孟诸人，都在这里任过教。这以后书楼又遭过一次火灾。南宋末期孙辟的一个六世孙又重修书楼，并请魏了翁写记。了翁有感于书不易，慨叹说：“孙氏之传，独能于三百年间屡绝而复兴，则斯不亦可尚矣夫！”
眉州丹棱县也颇富书。家彬撰《史子永墓志铭》说：“子永讳大年，丹棱人。……教其子所居室为层屋，号曰‘五经楼’，书万卷。”史子永的友人史南，也是丹棱人，唐庚为南撰墓志铭，说他性嗜书籍，多所收。还有一个叫杨素翁的丹棱该提到，黄庭坚谪居戎州（今宜宾）时，想把杜甫在东西川及夔州所写的诗篇书写刻石，以保存久远，但是要找“一奇士而有力者”才能办到。后来杨素翁承担了这项任务，把黄书的杜诗刻石，“作堂以宇之”，名曰“大雅堂”。杨素翁就是南宋学家丹棱李焘的岳祖父，从他家富资财、崇尚风雅来看，可能也是书家。
此外，北宋时四川的书家：郫县有李定，“自号虚舟子，蜀中洊值兵火，经籍不完。天禧中，诏访天下书籍，定先投牒监中，群书多出其家”。
犍为有王氏书楼，位于县南，地势高爽，下临岷江，有书万卷。嘉祐中，苏轼弟兄侍老泉舟行适楚，过之。轼有诗咏云：
树林幽翠满山谷，楼观突兀起江滨，云是昔人书地，磊落万卷今生尘。江边日出红雾散，绮窗画阁青氛氲……借问主人今何在？被甲远戍长苦辛。……
这位王姓书主人，已不详其生平；唯由苏轼此诗看来，这项书早成一种梦幻似的陈迹了。
陵州贵平（今属仁寿县）人孙光宪，字孟文。五代末仕荆南高氏，入宋任黄州知州（今湖北黄冈）。他博通经史，聚书数千卷，或自抄写，孜孜雠校，老而不废。所著有《荆台集》三十卷、《巩湖编玩》三卷、《笔佣集》三卷、《橘集》二卷、《北梦琐言》三十卷、《蚕书》二卷，又撰《续通历》。周羽翀《三楚新录》说：“光宪每患干戈之际，书籍不备，遇发使诸道，未尝不厚与金帛购求焉，于是三年间收书及数万卷。”孙光宪游仕在外，他的书可能并未携回蜀境。
简州（治今简阳县）人刘讽喜收书籍，司马光的《续诗话》说：“嘉祐中有刘讽都官，简州人，年六十三致仕，夫妇徙居赖山，景仁(按即范镇）有诗送之云：‘移家尚恐青山浅，隐几惟知白日长。’时有朱公绰送讽云：‘疏草焚来应见史，橐金散尽只留书。’为时人所传。”
宋代朝廷重视搜集图书，无论北宋、南宋，四川一直是搜访的重点地区。例如徽宗宣和五年（1123年）二月，“提举秘书省言：‘有司搜访士民家书籍，悉上送官参校有无，募工缮写，书御府。近与三馆参校，荣州助教张颐所进二百二十一卷，李东一百六十二卷，皆系阙遗，乞加褒赏。’诏颐赐进士出身，东补迪功郎”。又文同《丹渊集》卷三八《荣州杨处士墓志铭》，说这位杨处士“裒辑古今书史万卷”，可见荣州书也是不少的。
宣和三年（1121年），知资州（治今资中县）魏润博，以本州士子众多.申请朝廷增颁赐书，在州署内建立聚书楼，收百家子史。见州人李石所撰的《聚书楼记》。
阆州新井（今南部县西）人蒲宗孟，字传正，《宋史》卷三二八有传。他家有名曰“清风”的书阁，同时人范祖禹和苏辙都有诗题咏。范诗云：
惟昔隐君子，卜筑兹考槃，图书作室，一一手自刊。
……我昔侍先君，借书尝纵观，题诗尚可记，手泽犹未干。
苏诗云：
朱栏碧瓦照山隈，竹筒牙签次第开；读破 随意得，学成富贵逼身来。诗书教子真回宅，金玉传家定粪灰；更把遗编观得失，君家旧物岂须猜？
清风阁或作清风楼，在这个书之处写有一条铭言：“寒可无衣，饥可无食，书不可一日失！”
彭遵泗《蜀故》卷七说：“保宁城内，宋元祐中建会经楼，置经史子集一万余卷，东坡题额，蒲宗孟为记，范百禄皆有诗。”保宁府，宋为阆州，治今阆中县。
《蜀故》卷七还记有：“万卷堂在彭水东，黄廷坚建，聚书于此。”彭水为宋黔州，治今彭水县。
女真贵族入侵，北宋崩溃。这次剧变使四川地位益形重要。刘为《昭德晁集》撰序说：“丙午之变，中原衣冠，不南渡则西入蜀。”由于中原遭受浩劫，文献损失殆尽，而四川局势一向却较为安定富庶，因此它在这方面也就显示出优异成绩。例如北宋校定的“嘉祐七史”，中原已散亡，这时才在蜀拼凑完全。《郡读书志》卷二上《宋书》条下云：
嘉祐中，以《宋》《齐》《梁》《陈》《魏》《北齐》《周》书，舛谬亡缺，始命馆职雠校。曾巩等以秘阁所多误，不足凭以是正，请诏天下书，悉上异本，久之始集。治平中，巩校定《南齐》《梁》《陈》三书上之，刘恕等上《后魏书》，王安国上《周书》。政和中始皆毕，颁之学官，传者尚少。未几，遭靖康丙午之乱，中原沦陷，此书几亡。
绍兴十四年，井度（字宪孟）为四川漕，始檄诸州学官，求当日所颁本。时四川50余州，皆不被兵，书颇有在者，然往往亡缺不全，收合补缀，独少《后魏书》十许卷.最后得宇文季蒙家本，偶有所少。于是“七史”遂全，因命眉山刊行。
又《郡读书志》一书，就是晁公武在绍兴二十一年（1151年）知荣州（治今荣县）时撰成的。其中收录的书籍多得自南阳井度，而井度的书也是在四川作官多年搜集的成果。晁公武在《自序》中说：“南阳井公，天资好书，自知兴元府领四川转运使，常以俸之半传录。时巴蜀独不被兵，人间多有异本，闻之未尝不力求，必得而后已。历十余年，所有甚富井度在罢官以后，以船载书东去，居于庐山之下。度素与公武厚善，将死，把遗书50箧付托公武说：“子孙稚弱，不自树立，若其心爱名，则为贵者所有；若其心好利，则为富者所有，恐不能保也！今举以付子，他日其间有好学者，而后归焉。不然，则子自取之。”公武字子止，济州巨野人。从他的七世祖晁迥以来，以 撰述历事真宗仁朝，赐第（大名）昭德坊，因称“昭德家”。晁氏家富书，公武靖康末避乱人蜀，尝为井度的属员，既得井度书，合其家旧书共24500余卷，校雠异同、论求大旨，撰成在目录学史上享有盛名的《郡读书志》。
南宋初期有成都府华阳人宇文虚中，在全国以书而遭大祸。他在南渡之际出使，被留仕金，恃才好讥，为贵人达官所不满，被诬谋反，指其家中书为反具。“虚中曰：‘死自吾分。至于图籍，南来士大夫家家有之，高士谈图书尤多于我家，岂亦反耶？’”辩诉无效，全家老幼百口，同日焚死。宇文氏是成都的世族。虚中的弟弟时中，字季蒙。郑椿在所撰《画继》中，记时中家富名画法书，精绝的上品不少。上文提到北宋“嘉祐七史”的缺卷，最后得宇文季蒙家本才得补全，可见他还是一个书家。
宋代郭氏也是成都地区（双流、广都、华阳）的著名世家，读书做官的人不少。例如被人称乐善先生的郭绛，字长孺，喜爱书籍，“丹铅点勘不去手，自经、史、百氏、浮屠、黄老、、医卜之术，皆究其妙”，并著“《易解》、《书解》、《解》、《蔬食谱》、歌诗杂文等书”。
郭淑谊也是华阳县人。尝知巴州，晚年退休，筑室书万卷，皆手所校雠，著有《杂著》十卷、《肖舟诗稿》二十卷、《理学语类》三十卷、《续通鉴长编增添纲目》二十卷、《温公通鉴评》三卷。
眉山县是宋代的刻书中心，学者多，书多，又互为影响。成叔阳编辑一部名为《唐三百家文萃》的书，卷数多至四百。刘作序说：“往时有《唐文萃》百卷，姚铉所铨纂已倍于古，今眉山成君乃增益之至三百家为四百卷。呜呼，何其多也！”他认为成叔阳所以能够编成这种巨著，是与环境分不开的，因此说道：“眉山多书，叔阳所以尽力乎其间，岂徒然哉？”
丹棱书家有孙道夫。道夫字太冲，办事精明，人称“水晶灯笼”。“仕宦三十年，俸给多置书籍”。学家李焘也是丹棱人，他用40年的岁月编撰《续资治通鉴长编》，共达1063卷的巨帙，还另著书50多种，总计数千万言。周必大撰《李文简公神道碑》，说李焘“所至求奥篇隐帙，传录雠校，虽，亦无遗者，家书积数万卷”。
普州（治今安岳县）人刘仪凤，字韶美，为 以典雅见称。他历任国史院编修官兼权秘书少监、兵部侍郎兼侍讲，俸人半以储书，凡万余卷，誊录国史无遗。御史张之纲论仪凤录四库书以传私室，遂斥归蜀。蜀人关耆孙以诗送行，云：“清议久不作，世无公是非，只因翻故纸，不觉蹈危机。东壁梦初断，西山蕨正肥；十年成底事，赢得载书归。”仪凤苦学，至老不倦，尤工于诗。陆游《老学庵笔记》卷二曾述其运书回蜀的情形：
刘韶美在都下累年，不以家行，得俸专以传书。书必三本，虽数百卷为一部者亦然，出局则杜门校不与客接。既归蜀，亦分作三船，以备失坏。已而行至秭归新滩，一舟为滩石所败，余二舟无他，遂以归普慈（今属乐至县），筑阁贮之。
按陆游游宦四川前后9年，东归时“出峡不载一物，尽买蜀书以归，其编益巨”；陆氏是越州山阴的书家，其中一部分便 四川。
资州聚书楼的书籍到孝宗初年，岁久鼠穿鱼蠹，且为有力者携取，几已空无所有。成都人宇文绍奕来任知州，重新采购缀录，比旧目增多千余卷。他又修整旧楼，新置书橱，改善了贮情况。绍奕还在州衙内建筑宏丽的博雅堂，绘礼殿贤于其上，为楼以朝廷赐书，并把他家里的书万多卷也搬置这里。撰《博雅堂记》即叙其事：
宇文绍奕为资守，风清事简，则叹曰：自吾承先大父右丞相公余烈，以诗书发身，凡二十年间聚书，上自孔氏，下至历代诸史、稗官，与夫国典、名公之文，合万余卷；手自校录者几半之，不为不多矣。顾犹有遗憾者：尝见前汉文字之奥，篆隶之工，镂金石而传后世，尚有可考；乃其在中原者沦于夷狄，后生不可复见。吾家故所贮，吾幸得之，不欲擅而有也；盍传之是邦，以为学士大夫共之。于是摹刻汉石经及他碑凡五十四卷，覆以石柱大厦，名其堂曰博雅。
资州内江县人赵逵，字庄叔。《宋史》卷三八一本他：“读书数行俱下，尤好聚古书，考历代兴衰治乱之迹，与当代名人巨公出处大节，根穷底究，尚友其人。”他在绍兴二十一年对策之一。高宗赵构尝谓赵逵 似苏轼，有“小东坡”之称。
还有资州资阳人李石，字知几，号方舟，是著名学者兼书家。曹学佺《蜀中广记》卷九九载：“李知几，主石室，四方从学之士如云，其题名至三千人。他日送其侄浩成都学官诗云：‘我集四库书，琬琰洛河，此外有石经，参酌正舛讹。’亦可见当日收之盛也。”他著有《方舟易学》《方舟集》等，他撰写的《续博物志》是总结自然科学研究的一部专著，介绍了从上古到北宋年间的科技知识436项，丰富多彩，迄今仍有一定价值。
李石撰写过一篇穆深之的墓志铭。穆深之，是彭州（治今彭县）人，官承奉郎，书万卷，学问，好谈性理。李石因公赴彭，和他产生了友谊。
泸州人程贲，字季长，号邱园子，少孤力学，性喜书，“自经史子集之外，凡奇诀要录未尝闻于人者，皆珍收之，亦多手写焉。其间复混以名画古琴，瑰异雅逸之玩，无所不有。……日游简编，未尝暂息”。他书校书，收集文物，曾经撰写《经训义》，未成而卒。
青杨泰之是一个大书家。他字叔正，号克，少时刻志于学，卧不设榻者几十岁。魏了翁为他写的墓志铭说：“家故书数万卷，手自校雠。”泰之的著述极多，有《克文集》《解》《解》《春秋列国事目》《公羊谷梁类》《诗类》《诗名物编》《论孟类》《东汉三国志南北史唐五代史类》《历代通鉴本期长编类》《东汉名物编》《诗事类》《大易要言》《杂著》，凡297卷。看这些书名，便知杨泰之所从事的正是一种所谓“类书学问”。要做这种学问，非有丰富的书籍来利用不可。
遂宁人苏振文，字伯起，是苏易简的九世孙，卒于理宗绍定六年。魏了翁给他写的墓志铭说：“落落不偶，聚书数万卷，经贤传，山经地志，私乘野史，以及虞初稗官、旁行敷落之书，靡不搜罗。”他是一个考究经史，长于训诂的学者，常常提出“先贤所未发”的新见解。
但是上述诸家都赶不上魏了翁所图书的丰富。了翁字华父，邛州蒲江人，宋朝的理学。他曾忤权相史弥远被贬，在邛州城西的白鹤山下开办书院，授徒讲学，相从者甚众。他在《书鹤山书院始末》中说：嘉定三年鹤山书院落成，“家故有书，某又得秘书之富而传录焉，与访寻公私所板行者，凡得十万卷”。按宋初崇文书也只有八万多卷，魏氏以一人之力，便搜达十万卷之多。一方面固由于他的努力经营，另一方面也表明南宋时期四川刻书发达，书已成为风尚的缘故。
魏了翁死于理宗嘉熙六年（1237年），这时期崛兴，在此前三年，金朝已经覆亡，而前一年阔端领兵人侵，也把西蜀重镇的成都得一塌糊涂了。蜀中土民为了避难纷纷，或徙居东南，例如著名学者李心传、高斯得、牟子才三家便侨寓湖州（今浙江吴兴），其初他们保有丰富的图书，后来都散失了。周密的《癸辛杂识》说：“近如秀岩、东窗、凤山三李、高氏、牟氏皆蜀人，号为史家，所僻书尤多，今亦无几矣！”
我们从宋代四川书十分丰富这个事实的侧面，了解到四川在宋代历史上所占有的重要地位。但是，由于贵族兴起，灭金侵宋，在战祸深重的40多年的日子里，四川人口锐减，城邑村镇化为丘墟，随南宋的山脉崩溃，一度繁荣的经济和文化，濒于萎谢，四川的面影就显得暗淡起来了。
：《四川文物》1984年第3期
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