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大家好，朝云暮雨是什么意思相信很多的网友都不是很明白，包括电影《朝云暮雨》讲的什么也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于朝云暮雨是什么意思和电影《朝云暮雨》讲的什么的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
本文目录
一、《朝云暮雨》讲述了什么故事
1、《朝云暮雨》是由张国立执导，范伟、周冬雨主演的剧情片，该片讲述了刑满释放人员老秦怀揣拆迁补偿的150万开始新生活，随着精灵古怪的24岁女孩常娟的闯入，他的人生被彻底改变了的故事。
2、《朝云暮雨》是根据《穿婚纱的杀人少女》改编，2021年3月21日，该片在黄山市黟县秀里影视城的大戏台举行开机仪式。
3、由张国立指导，范伟、周冬雨参演的电影《朝云暮雨》日前正式于婺源开机，由于需要借助公共资源拍戏，所以一早的时候就在官方账号发布消息，但普及度并不是那么广，一些年纪大的家人并没有得到消息，由此造成很多麻烦。
4、5月18号，一官方平台公开了一段让人感到气愤的视频，这则视频在介绍的时候说道：“近日，某剧组在婺源拍戏高峰期封路，导致大量前往学校接孩子的家长不德通行，在引起诸多群众不满后，剧组最终放行。”
二、朝云暮雨电影结局
1、朝云暮雨电影的结局是开放式的，留给观众深刻的思考与想象空间。
2、在影片的最后，主角们经历了种种波折后，并未走向传统意义上的幸福团圆。朝云与暮雨，两个象征着短暂与变幻的意象，贯穿了整部电影。结局中，主角或许依然在追寻自己的梦想，或许已经开始新的生活篇章，但这些都未明确展现。这种开放式的处理方式，使得电影的内涵更为丰富，讨论度也更高。
3、例如，在影片的尾声，主角走在一条悠长的小路上，远方的云雾缭绕，既象征着未来的不确定性，也暗喻着生活的无限可能。观众可以根据自己的理解和感受，去解读这个结局。有人认为主角最终会找到属于自己的归宿，有人则觉得这是一场没有终点的旅程，每一种解读都合理且富有深意。
4、朝云暮雨电影的结局没有给出明确的答案，正是这种留白，让观众在电影的余韵中，能够更长久地沉浸与思考。它不仅仅是一个故事的结束，更是一个新故事的开始，每个观众都可以在自己的想象中，为主角们续写属于他们的未来。这种结局设计既巧妙地避免了俗套，又极大地提升了电影的艺术性和观赏性。
5、总的来说，朝云暮雨电影的开放式结局，是对传统电影叙事方式的一种巧妙颠覆，它让观众在品味电影的同时，也能更深入地思考人生与命运的诸多可能。这种处理方式无疑增加了电影的深度和广度，使其成为一部值得反复品味与探讨的佳作。
三、暮雨朝云的意思及故事
[mù yǔ zhāo yún]
朝，早晨;暮，傍晚。早上是云，晚上是雨。原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。比喻男女的情爱与欢会。
《昭明文选》卷十九〈赋癸·情·高唐赋〉
暮雨迎，朝云送，暮雨朝云去无踪。
巴东气候的最大特点是空气湿度大，阴天多。重庆平均每年阴天日数多达219.6天，这个数字可谓惊人;尤其冬半年，重庆的12月几乎每三天就有两天半是阴天。既如此，巴东一带天空中之常年多云可想而知。与此相应的另一个气候特点是多雨，尤其多夜雨，以致“巴山夜雨”已成为该地气候最显著的特征。形成这些气候特点的因素主要有地面结构和大气环流两个方面，其间机制在此不拟作详细阐述，因为有关的知识过于专门，而这些知识在气候学上又近乎常识。笔者在此须强调的是，宋玉为神女安排的“朝云暮雨”两个化身实在是对巫山气候景观的高度总结，非熟谂该地气候特征者不能道。
很多人从巫山经过都可以注意到该地天气的多云。陆游曾在《入蜀记》中载有他的亲身经历：
是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。
这是一次偶然的观察。比他稍晚经过此地的范成大则在《吴船录》中描述：
巫峡山最嘉处，不问阴晴，常多云气，映带飘拂，不可绘画。余两过其下，所见皆然。岂余经过时偶如此，抑其地固然，行云之语，亦有据依耶?
虽然造语仍比较谨慎，但已带有一种探讨概率的意味了。尽管作者只是“两过”，但每次都是随机的，而且“不问阴晴常多云气”，再加上别人随机观察的结果，应该讲，得出“行云之语亦有据依”的结论是不算太难的。
相比之下，要发现“暮为行雨”一语“亦有据依”就要难得多。因为一般人从那里经过，暮夜留宿的相对较少。暮夜留宿的，又不见得一定碰上“行雨”;即令碰上“行雨”，这偶然的一次遭遇也不足为奇，难以说明常年的情形。因此要发现该地多“夜雨”的气候特点，非对该地的自然环境有较深入的了解不可。职是之故，一般人在就“神女”、“云雨”的意象敷衍成赋咏时，很少有将“暮雨”当作巴山一带真实存在的气候特点的。存世极多的以《巫山高》为题的拟乐府诗篇便大多如此，如南朝齐人刘绘所作：
高唐与巫山，参差郁相望;灼烁在云间，氛氲出霞上。散雨收夕台，行云卷晨障;出没不易期，婵娟以惆怅。
神女向高唐，巫山下夕阳;裴回作行雨，婉娈逐荆王。电影江前落，雷声峡外长;霁云无处所，台馆晓苍苍。
很难认定这些诗篇中的“云雨”意象与现实生活中的自然环境有什么联系。
当然也有一些篇什注意到了巫山多夜雨的气候特点。最著名的是李商隐那首耳熟能详的《夜雨寄北》：
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池;何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
勿庸赘言，这首诗的写作是有作者实际的生活经历为基础的。由此不难推知，宋玉将神女的化身定为“朝云”和“暮雨”，实在是对巫山的气候特征有着真切了解的结果。试想他设定的神女化身如果不是“朝云暮雨”，——且不说风、霜、雷、电，哪怕是“暮云朝雨”或不分朝暮的云雨——这一文学形象势必减色不少。那样虽然在美感上看不出有多少差别，但因违背巫山自然环境的'运行规律，在现实生活中便很难找到神女显灵的迹象。“旦朝视之”既不能轻而易举地“如言”，很难设想那样的文学意象还有多少生命力。
值得指出的是，“夜雨”并不是巴东独有的气候特征。这一现象在四川盆地和广大的西南山地非常普遍，很多地方的夜雨率甚至超过巴东。但就以江汉为中心的楚国而言，其附近的夜雨现象则以巴东一带较为突出。应该说，地面结构加气候特征，是宋玉将神女所居之地定位于巫山的主要原因。要不然，如果在“云梦”的范围内就有这么一处合适的地方，可以肯定宋玉不会舍近而求远的。尽管这个远还没有远到不可企及的程度。
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