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河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪大小？”

02.宗室权力被过分削弱“煮豆燃豆秸”，外姓将领独大，夺暂时曹魏皇室没有外援；

最后指出两点：第1，如前所述，“西方”也是多元的“西方”，西方自维科（Giambattista Vico）、尤其尼采以来便有批判西方形而上学传统的倾向，臻至20百年二三十时代，此一自我批判更盛。但是对此一西方思想的小“传统”，80时代以前的中国近现代哲学家文学家不一定是重视的。这一问题值得注意，实际上它也许涉及到中国当时的“哲学”主流，如部分现代哲学家怎么样以宋明理学传统中观念论的部分承接了西方形而上学传统，因此也改写了宋明理学的传统（比如淡化了朱子学的经世和政治部分）。这个之外，Marx主义的官方观念形态化也“顺便”上了与之处于复杂关系的、以黑格尔为代表的德意志观念论。第二，如海德格尔所批判的那样子，西方形而上学传统是将人的本质置于平时之外。而承接了这一传统的近现代以来的中国哲学叙述一样存在这一类的问题。这一中国哲学叙述为了承接西方的哲学传统——实际上是西方形而上学传统——而忘记了原有的“平时性”。“它竖立起一个与平常的经验相割裂的完全知觉者、虚构的自觉积极性认识者。”这是一个海氏的解释者对西方形而上学传统的描述，但似乎好象也一定程度上适于描述近现代以来的中国哲学史叙述。但忘记了平时性也意味着忘记了与平时性、现实性互为表里的历史性。部分现代中国哲学中去平时性去历史性甚至于是去政治（伦理）性倾向，与以“哲学”形式的观念化倾向，实际上是互为表里的。

以秦岭为界，它是长江以南地区，其又在长江之北，集南边儿和北边之利。地理上的西部，又与“胡焕庸线”擦肩而过，故相连西东，这样的地域特点标志成就了四川的丰富。历来川流奔涌，也呈现发展的两极，快慢不均。

04. 战争缴获的奴工非常多，他没有处置好奴工的安置处置，造成了数目多的奴工叛离。

讲话时的这一年，上海国际电影节的“向大师致敬”单元中，“大师”含有匈牙利电影大师杨索、法国电影大师克里斯·Mark、意大利电影配上音乐大师莫里康内、日本电影大师筱田正浩，和中国观众最为知道得清楚的中国电影大师孙道临。