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这几段话是否述说了海德格尔心里仰慕的“诗意境的思”？我们切不可以把这些个描述与前面提到的“恍兮惚兮”“寂兮寥兮”“窈兮冥兮”割裂开来看。我们从（A）中不不好看出，老子在描述道相的同时，引入了精神——确切地说，性情——的向度：挫锐解纷、和光同尘。而（B）（C）两段，基本上以描述道（相）的语言描述了映照道的精神色形。假设说“恍惚”“窈冥”描述了道相，“若昏”“若晦”则描述了体道的认识情形和精神境界，当然这种性境地界只有圣人才能达到，所以《老子》说：“圣人在天下歙歙，为天下浑其心，老群众皆注其耳目，圣人皆孩之。”（第49章）换一个也许是离题太远的讲法，“道”不止是本体论意义上的，同时也是性情论意义上的，而实际上，恍惚之辞也常用以描述体道的认识情形和精神境界；这一些非常重要，以至于我们可以说它是掀开道家哲学之门的钥匙，或“芝麻开门”式的咒语。扬雄说“神心忽恍”（《法言序》），暗中表示意思了“恍惚”实际上就是“交神之心”的描述。究其原因，老子所说的“无为”，既表示宇宙最初情形的混沌和很静，同时也表示虚极静笃的体道情形，由于它与道相映发。《庄子》论说“至道”云：

五月六号，第25届上海国际电影节宣布了“SIFF纪录片”单元的首批片单。本次片单内里本质意义丰富，整个含有了《母矿》《为了翅膀》《天堂牧地》《永远的记忆》《少年柏拉图》《替身儿女性》《恶魔遁形》《命数》《宅心诉说衷情》《互不交叉的树身上部》《魔山》《栖地》共12部优质影片。

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那时刻，香港两大顶流导演邀请赵文卓分饰反面人物提督、正派黄飞鸿，在赵文卓“白天里正眼看人，一身正气；晚上斜眼看人，蛮横十足”的成就下，也让他收获了“李连杰接班人”的称号。