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⑤阁道：星名，共六颗。绝汉：横改银河。营室：星宿名，与天极隔着银河。

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那末逻各斯所透漏的是怎样的隐秘的消息呢？对于这个问题，我们现在已经有了充足的理由可以换一个问法，这就是，神谕向很多人说出的是什么隐秘的消息呢？由于，根据赫拉克利特的逻各斯和希腊神谕在风格和方式上的外在的绝对一样性，我们可以希望对后者的熟悉能够使我们对前者的熟悉有所启发。我们说，古希腊的神谕向很多人说出的是人间祸福的隐微变化，是一环连着一环的因果递嬗。它向很多人预言过去未来之事，并且所预言的物质祸福交织，但很多人对此却总是不可以以准确地领会。对此，我愿意举一个例子来解释清楚，这就是记载在埃斯库罗斯的悲剧《阿伽门农》中的一个神谕。神谕就是这样：阿伽门农将要率领希腊联军出去打仗特洛伊，这时有两只凶猛的鸟类飞到了王宫旁边儿，她们停留在显著的地方，啄食一只怀孕的兔子。于是，军中的先知就对这一上天降示的神谕进行了解释。他认识到在这一先兆中蕴蓄着连着串的祸福的递嬗。首先，这两只凶猛的鸟类代表着率领希腊联军攻打特洛伊的阿伽门农兄弟，而怀孕的兔子则象征着特洛伊，因此，神谕的第1层意思就是，希腊联军必会攻陷特洛伊。但是，先知立刻见到，狠毒的杀死，尤其是杀死一只怀孕的兔子，必定会引起神的怨恨，因此打猎仙女阿尔忒弥斯将给联军制造阻碍，况且以此来要求阿伽门农为他的罪孽作出偿还。这是神谕的第二层意思，它应验在联军在出去打仗途中，由于暴风的关系被长时间地困处在海湾之中，而为了禳除这一灾难，阿伽门农不能不杀死了他的女孩子作为牺牲，但由此就为进一步的灾难埋下了祸根。这样，先知就指出了神谕的第三层意思，这就是这种不合符合法的牺牲将引创立事业庭间使人害怕的争吵，使媳妇儿女不害怕丈夫。这就预言了阿伽门农的媳妇儿女克吕泰墨斯特拉将要谋杀阿伽门农。这就是埃斯库罗斯的《阿伽门农》一剧中所记载的一个神谕的三层涵养。显然，这一神谕正是关于人间的祸福的，而这些个祸福不来自于外，而就隐含在人的行为之中，人的行为中就隐藏着祸福的变化，正如阿那克西曼德所早已指出的，依照时间的秩序，万事万物为她们的不正义而你我交给偿还、接受惩罚。她们你我相连，一个接着一个，一件物质的过渡，就必然要以别的物质来作出偿还。但是很多人却沉醉在自己所做的物质中，对自己行为之中祸福转化的这一微妙的机制全不认识，即使是很多人向她们揭示了，她们也不可以以熟悉，这就是很多人对待神谕的身姿神色。而这也正合于赫拉克利特所描述的很多人对逻各斯的身姿神色。

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戴延之说，这座城南靠高广没有凹凸的大山，北临黄河，高山流水一百多仞，走到边上往下看去都会觉得心惊肉跳。城西北有河水围绕着，河中水浪涌起几十丈高，有个什么东西沉在水中，父老传闻：这是铜翁仲深深沉醉的地方。又说：是石虎载经的船通过这处深深沉醉了，两样东西都在这处，水浪所以涌得这样高，但真实情况未知。也有人说，翁仲的头髻经常露山水面，不论河水是涨是退，都与水齐平。晋军到了这处，头髻不再露出了。现在只能看到流水有些异样罢了，水声哗哗在几里之外都听得到。按秦始皇二十六年（前221），有十二个很长的狄人显露出来在临洮，身高五丈多，以为是吉祥的预兆，秦始皇摹仿她们铸造了十二个铜人，各重二十四万斤，安放在宫门前，称为金狄。铜人胸前都刻着这样一些字：皇帝二十六年，刚刚兼并了天下，竖立郡县，定正法律，统一度量衡。大人显露出来在临洮，身高五丈，足长六尺。文字为李斯所写。所以卫恒《叙篆》说：秦代的李斯，有特长篆书的称扬的称呼，众山石碑及铜人的铭记的文字，都是李斯所写。汉代把这些个铜人从阿房宫搬迁到未尽宫前，俗称翁仲。王莽地皇二年（21），王莽梦见铜人在哭泣，于是非常反感，想到铜人的铭记的文字中有皇帝刚刚兼并天下的字样，就叫尚方宫署的工匠把做梦所见到的铜人胸前的铭记的文字凿掉。后来董卓毁掉九个铜人，把她们铸为货币。还存在有三个，魏明帝想把她们迁到洛阳，因太重没有方法运输，到霸水西边就停下了。《汉晋春秋》说：有人说因金狄哭了，所以留下来。石虎搬取安放在邺宫前，苻坚又迁到长安，把两个铜人毁了铸成货币，还有一个没有运到，苻坚就发生内里战争，老老群众把铜人推进了陕县北边的河中，于是金狄全部没有了。我觉得这样很大宽广的河流，从一着手就不会因这样一个很小的东西而阻塞，长河巨浪也不应该因这样一个不值一提的东西而不流的。这处之所以会激起这样大的波涛，大致像《二十四史》所记载的那样子：魏文侯二十六年（前420），虢岩石塌下颓，阻塞了黄河河道所造成的吧。