《川流不“熄”》-百度云【720高清国语版】下载

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苏轼，其文学成就，后人不可以希望赶上，他的做官的道路却坎坎坷坷，一贬再贬，贬到了海南，游于赤壁之下，朋友倾诉光阴流逝之苦，他却乐观地介绍着自己积极的人的生存看法：自习不变者而观之，则物与我皆无尽也。

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《迷魂记》于1958年放映，詹姆斯·斯图尔特、金·诺瓦克主演，讲述一名警官身体受损后做了私家侦探，他同学委托他跟踪调查自己精神异常的媳妇儿女，引发疑案。

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尤其值得注意，《乐本》篇一着手就说: “人的生存而静，天之性也。”人是天之所生，地之所养。是天的意志性格的流转最后结果，所以，人的先天的性格是赤子之心，是“人的生存而静”的纯洁、严肃而恭敬世界。从现代心理学的角度上来讲，这当然是一个值得辩论的问题。但是，对人性的熟悉是一种信仰，它的底蕴是“性善”。在这一些上，老子与孔子的人性论有相通。《乐记》作者相信，人的形而上的天予本性是天然生成高尚纯洁静谧的，所以，当我们陷入现实生存中之污染，只有“礼、乐”交叉的磨炼，才能够使我们“收起念头儿情稳定”( 《孟子·告子上》) ，也就是《乐记》所说的回到“反躬”的精神色形下面去。换句话说，古琴艺术的实践，必须以“和、静、清、远、古、澹、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速”二十四况为原则，它是我们向“人的生存而静”的返回，是一个不断“净化”灵魂的过程，也是孟子“收起念头儿情稳定”的过程，在程朱理学、陆王心学的时期，就是 “惟精惟一”的修身工夫。所以，程朱理学、陆王心学的文学家们几乎每人弹琴。王阳明从绍兴老家流亡贵州龙场，食不吃饱肚子，百死千难，身边却带着一张古琴，在龙场的诗文中也多次记载他演奏的曲目和有关体悟。这是我们现代的人难于熟悉的人的生存境界。

地理位置的优良与独有尤其也使得河曲变成了一座天然产生的的“文化陈列馆”，仰韶古址、龙山遗存、商周青铜器、秦汉坟墓群、唐宋古建、金元珍宝、明代长城，倾诉着农桑文明与游牧文明的辉煌，也融合着华丽的文化篇和章。