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若由19百年后期返视19百年前一阶段，显然是道光最初几年经世之学所直面的问题都发生于中国社会的内里，与之相比，则后起的数十年之间，中国人所面对的这些个问题显然都不是出自中国社会的内里和中国社会本身，而是冲击之下的自外入内和由外变内，由于这个除了中国人的论说，后来的《经世文编》里还经常收有来华西人的论说。随即是前一面犹在眼前之后一面已来到身边，历史留给19百年中国人的问题和外力引入19百年中国社会的问题，便醒目地共存于同一个时间和空间里，并以其互相搅扰和你我牵拽，使衰世中国长在古今中西的深度交困之中。

东方赤县，史书万年。五星焕日，一帜映天。启新程于己丑，开大路之乾元。风骨崔嵬，藐强权政治而自立；宏猷高远，谋雄略而扯起帆。多人的共同体共荣繁衍，大中华同脉相连。物产富饶，江山壮美；人的总称社会文化旺盛，事业鹏抟。引云津之龙跃，发大海之波翻！

于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思连续不断而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑(fēi)辔(pèi)以抗策，怅盘桓而不可以以去。

而西夏学者"骨勒茂才"著作的《番汉符合常常掌中珠》中也称为番。