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徐可，鲁迅文学校常务副院长，中国作协会员，启功研究会理事。散文家、评论家。

从左至右：希拉里、希普顿与丹增，三位因珠峰结下缘分的伟大攀爬家，摄于1951年。图片来源：explorers.org

坛城，是视物感觉化的佛之城——轮圆具足，是“得到本质”的法门，也是心思、心象和世界、因缘场域相遇和交互的过程。人格分析心理学初创人荣格就画出过多幅曼陀罗，最早的一幅画出于1916年，有些曼陀罗的图案和结构则来自于他梦中的启发，“由此形成感情丛的原形表示一种秩序标准形状，这种秩序标准形状作为心理十字线或作为四等分圆周某种程度上被置于心理没秩序之上，由此，每项内里本质意义各得其所，四面分散不牢稳的整体由防患于未然的圆周加以集合。”（荣格《现代神话——论天空中所见物质》）2015年夏季，我在布达拉宫首次与坛城相遇，这一“心里宇宙图”、“四曼为相”是这么微缩、具象而又这么直抵世界的本体和最终中心，“两名西藏喇嘛手握铜质漏斗，俯身朝向一张桌子。彩色的沙子从漏斗顶端泻出，洒落在桌子上。每天细流都为渐渐扩大的坛城增绘了一根线条。喇嘛们从圆环模型的中心着手，先沿着粉笔标出的印记描画出基础大致轮廓，之后依靠记忆，对成百上千处细节进行填充。”（戴维·乔治·哈斯凯尔《看不见的大片树木》）在罗鹿鸣这处，记忆之物、天然之物、宏阔之物以及低微之物已形成三千大千世界，甚至于她们就是坛城本身，是世界的本质象征。写诗作家的“坛城”是维系自我、人格以及生命、记忆完整度的特殊路径和观照方式。在罗鹿鸣这处，开阔的气量、尤其好的辨物有经验以及凝望的情形都是为了保存存在世界上界的本相，都是为了维持对一个个平时化的细节和空间进行精神层面的现象还原。

当一只脚下降后，相反方向的一支手找到高度合适，让自己位置舒服的支点向下移动。注意，除了下探的一只手，双脚与另一只手都需求固定。

没有邮车跨越不行的高山，没有邮车操纵员克服不行的困难。这条超越雪线之上、用生命和献身的热情贯通的川藏邮路，施建勋和同事们一直与之相伴。