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知道阿星与天骐的过去，志胤觉得异想天开，像阿星这样善良的女孩，怎么会让天骐这么反感憎恶，一定有什么不为人知的原因，由于这个决定帮她们解开这五年来的误会，但是燃眉之急是要将光明救出，况且证明仲夏夜之星是阿星所预设，所以志胤便要阿星带着妮妮前去天骐家，告诉天骐妮妮是他的亲生女孩子，分散他的注意力在这以后，想方法偷出仲夏夜之星的底稿，阿星为了舅舅，只能又一次欺瞒她最没想到骗的天骐。

数目多幽默涉及到弗洛伊德所说的的反崇高26。当某种崇高的理想或高贵的第二自我被鲁莽急躁地揭穿，投入那边边的能+量便释放出来。维持此类理想需求一定程度的焦虑感，由于这个，放弃维持就会令人如释重担。此时，受人尊敬的道德表面不用接着维持，人便可以毫无顾忌,变得粗俗承担不行、随声附和、自擅自利、不灵敏愚笨、期辱傲慢无礼、道德冷漠、感情麻痹、任意放纵，并对此和睦快乐不为。但是，很多人亦可以开心地从意义创造的急迫感中解脱出来。弗洛伊德称此急迫感为“思维规律逼迫症”，将要不受热烈欢迎的限制逼迫接受给自由不受约束限制的无认识。由于这个就可以熟悉，为在哪里一个具有无限有可能性的世界里，我们钟情于超现实与既不真实的物质，比如BBC电台有一期《愚人秀》27就曾说，“二战”时期，有一部灵巧高超的仪器，将与英伦三岛等大的纸板模型浮于海表面之上，令其漂离去去，以迷惑德国轰炸机。十九百年哲学家亚历山大·贝恩28曾谈到“生存中很多的佛教规则戒律，逼迫做很多人摆出咯囊刻板的姿态”29，作为维多利亚时期的人，他尤其会注意到这些个限制；幽默能让我们短时间之内脱离的，也正是这种股指守旧的宇宙观。平时生存中，为了维持脸面，很多人虚构话语，比如即使是最平常的的朋友，我们亦深切关心注视其健康与幸福；我们从不曾有一会儿想到男的和女性之事；我们对勋伯格的晚期作品耳闻则诵，诸这么类。能够短时间之内摘下遮挡面部的东西，与人性的弱项竖立喜剧同盟，令人深感心情痛快。亚历山大·贝恩进一步将宣泄论与优良论相联系（关于这个论题，我们后文详述）。自己看看到高高在上之人被拉跳大神坛，我们快乐而兴奋高兴得，由于这种反转令心理焦虑得以放松，其原因之一，是现在我们可以居高俯视那一些曾令我们畏惧的人。下文中我们将看到，一些理论家怎么样从这个切入点将不同的理论合成一体起来。

在两个挑选出的人择婚姻共度余生的时刻，一切的筹划和婚姻形式都很不张扬，好像这份浪漫只属于她们自己一样。

《投奔怒海》片名从一着手是《船民》，是夏梦专门特地请老同事金庸改的，由于这个倪匡戏谑：