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在汉字版序文中，冈恩开宗明义地指出：“科学梦想小说是变化的文学，其本身正是变化的最好例证。”围绕“变化”这一中心概念，冈恩具有活力地描述了科学梦想的历史：尽管古希腊时就已经有了对理想国的描画、通过虚构旅行抵达奇异世界的故事，但在尤其长的一段时间里，人的总称的出产方式、生存身姿神色、战争标准形状等都未发生本质性变化，一直到科学革命和工业革命，整个儿世界着手发扎根本性的、加速式的变化，一种新的信念稳固竖立了——人的总称不需求依靠超天然力量，而是可以依靠自己的理性，去探索未知，认识宇宙、天然和自我，通过自己的创造创造改变命数，以得到更好的保存生命有经验。在这种信念下，科学技术创造日新月异，极大地提升了劳动力，不但得到了令人震惊的物质成就，也重塑了社会生存和很多人的精神状态，“未来”代替了已然遗失的“过去”，变成“金子时期”的新坐标。这个极为重要的历史变化，为科学梦想小说的诞生供给了基础：
雄哉中国,气贯长虹,伟大征新,排山倒海。
（390）靡不受获：没有人不受到天的儿子的恩泽。获，猎获物，此处指恩惠。
假设没有外在动力，无论什么外来力量都没有可能改变中国。把中华人的共同体伟大复兴仅归之为挑战和应战的外在动力论是不准确的。没有Marx主义和中国共产党，没有广大群众的支持和无数英雄们的流血牺牲，就没有新中国，也没有从站起来到富起来再到强起来的中国近现代史。在主体挑选因素中，我们应该高度重视贯穿那边边的热烈地爱自己的国度主义精神和理想信念，重视人的共同体羞辱感所起的作用，这是一种很大的精超过常人的力量量。没有热烈地爱自己的国度主义热情和理想信念就没有可能凝聚起群众的力量；没有人的共同体羞辱感就不会激起为人的共同体复兴而奋斗、流血，甚至于前仆后继的牺牲。Mark思非常重视一个人的共同体的羞辱感。他说过：“羞辱就是一种内向的愤怒。假设整个儿国度真正觉得了羞辱，那它就会像一只弯着身体卧倒下来的兽王，准备向前扑去。”以前被喻为睡狮的中国，终于在各种历史合力作用下猛省过来。
