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茅山就经历了一个为道教渐渐占据的过程。齐梁一段时间，道馆广泛分散于山中，受到周边村庄崇信的神祇信仰——白鹤庙，亦与神仙三茅君传闻相合成一体。建康东北的摄山，则经历了一个渐渐为佛教占据的过程。山顶“旧有周江乘庙”， 这个之外亦有“外道馆地”，但后缘故于“瘟疫”而扔掉不用。刘宋泰始时代里广大平地明僧绍在此“结构茅茨”，后将宅舍施于法度禅师，竖立佛寺。后来其子又与法度一块儿，在山中刻造佛像，使摄山变成一处受到建康官僚士族崇重的佛教圣地。摄山信仰景观的这一变化过程，依照江总碑文的记载，是“三清遗法，未明五怖之灾；万善开宗，遂变四禅之境”。

天下沉溺，拯之以道，我以我血，荐彼轩辕。林则徐祸福不避，左宗棠抬梓新疆。

（210）翩幡：鸟飞轻疾的样子。这处指猿类来和去轻快灵敏灵巧。幡，通“翻”。互经：互相通过。

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这种讲法在北宋政权担任职务于枢密使"田况"的著作《儒林公议论》一书中有所论述。

《上阳赋》中，寒门出身的萧綦为什么强手握十万大军，异姓封王？如是战斗功劳卓著，为什么不换一个士族子弟统兵御边？皇帝实际上也难受不畅快苦恼无奈，“这萧綦出身寒门，按我朝规制，封宁朔将军已经是皇恩浩荡，假设是封王，士族们不服啊！”士族不服？王儇答道：“谁不服就让谁去守宁朔。”这真是一针见血，说出了士族腐朽，承担不行重用，寒门天然凭本事崛起，像王儇所说，“天大的功劳，就得给人家天大的赏赐”。

比如，她们知道天朝有科举制这种东西，平常的群众老老群众可以通过考试跻身上流社会，西方人很羡慕有这样一个上升渠道。

（328）韶：虞舜时乐名。濩：商汤时乐名。武：周武王时乐名。象：周公旦时乐名。