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风吹过来,彩云飘浮。雾还没有散开,虹就出来了。

一罐黄桃、一盒午餐肉、一听八宝粥……罐头食品在中国人的生存中已是司马见惯,甚至于不太起眼。

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先从您当下的创作谈起吧。您正在写的《鸠摩罗什》和《宿墨与量子男孩》所收的《圣僧八思巴》都是佛教主题。《圣僧八思巴》里,“隐身于二10月1日百年的算法深处”的“我”(persona),“听八思巴对忽必烈解释传授继承传授佛法:/起头一句,说的是世俗藏语,/中间换成了和尚用的藏语,/完结时,混用另外两三种语言——/比如梵语,萨迦教的秘语,/比如,其他星球的势邮碉言。”这两首诗创作的缘起是您对佛教语讲和语言更换本身的兴趣吗?

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孙庆增论《藏书之要》,其第三则为《钞录》,是一篇古人对抄本儿的优劣、鉴定之系统叙述分析,直一直到现在日仍为鉴定版本之重要参照,绝非平常的喜好者泛泛之谈。书中有云:“书之所以贵钞录者,以其便于念读也。历代好学之士,皆用此法。所以有刻本,又有钞本,有个底本。底本便于改正,钞本定其字划。于是钞录之书,比之刊刻者,更贵且重焉。况书本中之难得见到的图书或版本,为当世所难得见到者,非钞录则不可以得,又安可以忽之哉!从未有藏书之家而不奉之为至宝者也,则其道固不可以不讲也。宋人钞本最少,字划墨气古朴雅致,纸色螺纹旧式,方为真本。若宋纸而非宋字、宋跋,宋款而非宋纸,即系伪本。或字样纸色墨气,无一不真,而图章不是宋镌,印泥不旧,割补凑成,新旧相错,终非尤其好的刻本。元人钞本亦然。常见古人稿本,字虽不当真,而笔法高雅,纸墨图章色色俱真,自当为希世之宝。以宋、元人钞本,较之宋刻本而更难也。心地光明的人钞本,吴门朱性甫、钱叔宝子允治手钞本最富,后归钱牧翁。绛云焚后,非常少见一二矣。吴宽、柳佥、吴岫、孙岫、太仓王元美、昆山叶文庄、连江陈氏、嘉兴项子京、虞山赵清常、洞庭叶石君诸家钞本,俱好而多,但要绝对校主题跋者,方为珍重。王雅宜、文待诏、陆师道、徐髯翁、祝京兆、沈石田、王质、王穉登、史鉴、邢参、杨仪、杨循吉、彭年、陈眉公、李日华、顾元庆、都穆、俞贞木、董文敏、赵凡人、文三桥、湖州沈氏、宁波范氏、吴氏、金陵焦氏、桑悦、孙西川,皆有钞本甚精。新钞,冯巳苍、冯定远、毛子晋、马人伯、陆敕先、钱遵王、毛斧季各家,俱从好底本钞录。惟汲古阁印宋精钞,古今绝作,书画纸张,乌丝图章,追摹宋刻,为近代无有。能继其作者,所钞甚少。至于前朝行政内阁钞本,秀才写校者为上。《文苑英华》《太平广记》《太平御览》《百官考传》《皇明实录》等书大部者,必须嘉隆钞本方可,若内监钞本、南边儿和北边监钞本,皆恶滥承担不行,非所贵也。余见叶石君钞本,校对精严,可称尽美。钱遵王钞录书本,装饰虽华,固比不上汲古之多而精,石君之校而备也。古人钞录书本,俱用黄纸,后因诏诰用黄色纸,遂易以白纸。宋、元人钞本用册式,而非汉、唐时卷轴矣。其记跋校对,非常精确细致,笔墨行款,皆具有活力令人喜爱。”

我是山东人,一着手读私学,每个寒暑假,交一块钱可以进去写字。先生对我们写字的要求非常严明。我5岁着手练习书写艺术,6岁着手画画。我很顽皮,先生看我的性格符合练颜鲁公(颜真卿)的字,就让我练颜体。现在来看,无论我后来画画或者雕塑,都离不开我们人的共同体的瑰宝——书写艺术作根基。我讲话时的这一年87岁了,写了82年的书写艺术。我在书写艺术上的成绩恐怕更大一些,由于练得早。

令很多罐头公司振奋的是,随着预制食品走热,罐头行业在中国市场又迎来久违的机遇——由于罐头工艺中最重要的杀死病菌和严密封闭环节在预制食品的规范制造中至关重要。疫情以来,罐头食品的应急储藏功能也受到更多消费者重视。越来越多罐头公司着手做起了中式菜肴罐头、营养催进健康类罐头,罐头的包装形态也从罐装、听装转向分子化合物塑料包装、袋装、纸包装……