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整个儿项目巩固突出了蔡元培文化元素，并通过对蔡元培一辈子较重要的事的展示，将李大钊、陈独秀、鲁迅等新文化运动先驱一辈子较重要的事合成一体展示，更显露了绍兴丰富的文化涵养。

我国长江以南地区空气温度高，雨量充足，合适稻子成长。由于这个稻子的种植比较存在广泛，稻米天然成了长江以南地区人的主食。宋人在长时期的农业劳作中，培养出不少色、香、味俱佳的稻子新品种，如广东的丝苗米、齐眉稻，都是非常著名宝贵的品种。米的颗粒雪白晶莹，油质丰富，煮出的大米或小米做成的饭香气浓重，软和可口；陕西的香禾、福建的过山香，开花时节就香气袭人，煮成大米或小米做成的饭更是四下里飘香，一向有“一家煮饭十家香，一亩稻熟十里香”之誉；而湖南长沙的香稻，更是名闻遐迩,宋代文学家周密在《武林往事》中，就称此稻“上风闻之，五里闻香；屋内存之，满室生香”。

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这首诗的写文章主要发生在2020年疫情爆发之初，封闭在家的环境里，几乎一天写一小节，某种程度上有记日志的性质。那段时间，我习惯每隔一两个小时刷一次手机，看看朋友私信，也顺便浏览与病毒有关的流言，熟悉哪一些消息正像病毒一样扩散（go viral）。当时我脑际里产生了个假设：病毒距离我只有几米远，它无论什么时间会进入了境内我生命，我也无论什么时间会因感染而死。一想到失掉生命，我所说的的消极性便立刻显露出来了：独自一个人忽然死了，运营商还在通告你交话费，另外的人还在你的朋友圈里留言，你却不可以以再回复，属于你的钱还没花完，你的生命还没有活够。我追问自己，假设我立刻要死，作为一个写诗作家，我有什么遗憾，或者说有什么责任未尽？显然，我还有诗没写。所以写《庚子记》并不是积极地写文章，而是设想我染了病，命不长矣，甚至于更进一步，我已经死去，却因诗没写完而心有不甘心——换句话说，我是在一种消极性的情形下，在死后之生（afterlife）中写诗。但是我要用这种消极性，来对抗那一个一段时间生存中的另一种消极性——手机里铺天盖地的新闻、信息、谣言，它时刻纠缠着我们整个人，即使你没想到读，也不能不读，似乎它总在读你。可以说，疫病流行一段时间，每个人都必须面对自身的积极性转化为消极性，面对历史的、语言的消极性。写《庚子记》是我处置消极性的方式——说到这处，你肯定已经发觉，“消极性”是个反词。

哈尼人一天唱十次非官方的歌曲，唱起非官方的歌曲就想起元阳的山坡。歌唱大山、河流、层式梯田、耕牛、寨子，还有永远不熄灭的向往：